九方皋相马法的启示

在《列子》书中《说符篇》第16条记载了这样一段话：秦穆公谓伯乐曰： 子之年长矣，子姓有可使求马者乎? 伯乐对曰： 良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下马也。臣有所共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。 穆公见之，使行求马。三月而反，报曰： 已得之矣，在沙丘。 穆公曰： 何马也? 对曰： 牝而黄。 使人往取之，牡而骊。穆公不悦，召伯乐而谓之曰： 败矣，子所使求马者!色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也? 伯乐喟然太息曰： 一至于此乎!是乃其所以千万臣而无数者也!若皋之所观天机也。得其精而忘其粗;在其内而忘其外;见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。 马至，果天下之马也。

上面这段对话是描写伯乐给秦穆公推荐九方皋。说自己及自己的子孙只能相良马，而九方皋却能相天下马跟蔡企胜签订了服务购买合同。认为良马可以从筋骨皮毛这些相貌上看： 阴阳受绳，曲直中巨。长骼短颊，乃中参伍。 即讲规矩，讲法度。九方皋相的天下马， 不在形骨毛色中求 、 忘其形取神 ，讲天机，论神韵。因为天下绝伦者， 髣髴恍惚，若存若亡，难得知也 。九方皋把马的毛色(骊黄)说错了，甚至把马的雌雄(牝牡)都弄错了。使得穆公大为不悦。伯乐则认为这正是九方皋胜于自己千倍的地方。伯乐赞九方皋相马法是： 得其精而忘其粗;在其内而忘其外;见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视局面变得严峻起来。 彭博社报道。 的确。九方皋难道真是连毛色、牝牡这些表面特征都不分吗?肯定不是的!九方皋相马注重的是 得其精而忘其粗，在其内而忘其外 。 精 、 内 是 天机 粗 、 外 是牝牡毛色。强调的是 见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视 。 所见者，唯 天机 也 ， 所不见，毛色牝牡也 视其宜视者，不忘其所视 ， 所不应视者，不以经意也 。这就是一种中国式的写意方法。它成为中国美学，特别是艺术方法的最高经典了。

九方皋相马法的实质则是集中探讨了形神关系。一方面，它肯定了人世间有 牝而黄 、 牡而骊 这一写实的审美方法的合理性。认为相马的一种方法是 可以形骨取 。即 阴阳受绳，曲直中巨。长骼短颊，乃中参伍 。重形似，讲规矩，讲法度，形而下。另一方面，它肯定并宣扬了 得其精而忘其粗;在其内而忘其外;见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视 的写意的审美方法。认为相马的另一种方法是 不于形骨毛色中求 ，即 忘形而得神，用心一至于此 ，超乎形似，重神韵，谓天机，形而上。这是中国美学与西方美学不同的地方。西方艺术的写实方法总是模仿形似，追求 以形写神 、 形神兼备 中国的写意方法则是 不求形似 、 得意忘形 、 遗貌取神 ，往往是 形具 而 神不生 ， 形灭而神不死 。写实， 形者，常人之所辨也 写意， 相其神，不相其形也 ， 忘形而得神 ， 遗貌取神 。写实是对客观对象表象特征(毛色牝牡)的评判，而写意则是透过客观对象的表面，对其内在素质、精神、天机的把握。故用 不见(视) 、 忘 、 遗 之形，达到对神的追求。当然，这里的 不见(视) 、 忘 和 遗 ，不是无，是有。#p#分页标题#e#

不过，不唯是之尚，其次而已。写实与写意的不同，其实就是 写形 与 写神 的不同。在中国艺术史上，形神关系，一直是对立的。但以神为重点，是基本线索，却是事实。中国艺术的任何年代，不论是秦、汉、唐、宋、元、明还是清，形、神矛盾的主要一方面，都是 神 ，而不是 形 。神，是中国美学的主题。神(天机)是永恒的，绝对的，而形(形骨毛色)却是暂时的，相对的。这也就是为什么在中国没有像西方那样的写实主义艺术作品的出现。早在春秋战国时期，老子就有 似不肖 ，庄子就有 不形而神 的论述。此外，庄子的 物物而不物于物 ，荀子的 不为物倾倒 ，王弼的 应物而无累于物 ，刘安的 吾独慷慨遗物 等等，虽然讲的是人生哲学和处事原则，但同时也是真正的艺术哲学，也是美学意匠的真正的基础。

写意是中国一切艺术创作的方法。无论是文字，诗歌，戏剧，绘画，还是书法，都不约而同地遵循这一写意法则。汉字 六书 是写意的，用 遗其所不视 而创造出简练、形象、会意的文字;诗歌是写意的，用 赋、比、兴 手法，创造出千万首意境深远的诗歌、词赋;戏剧是写意的，用 计白当黑 作舞台背景，用 以一当十 代表千军万马;绘画是写意的，用 意足不求颜色似 和 逸笔草草 的笔墨，把画面人物的神情表现 栩栩如生 书法是写意的，用 虽迹在尘壤，而志在云霄 和 潇洒流落，翰逸神飞 的笔墨，把字体表现的 鸾舞惊蛇 。还有很多很多，例子举不胜举。

伯乐最后一句话： 若皋之相者，乃有贵乎马者也。 是 言皋之此术岂止于相马而已，神明所得，必有贵于相马者，方其妙也 。这里指出，九方皋方法即所谓 术 ，不止于相马，一切 神明所得 ，当然包括艺术与美学， 必有贵于相马者 。难道我们不能从九方皋相马法中得到更多的启示么?