读过古诗的人搭配

摘要：读过古诗的人,都会有一感觉：诗人对美人的描写，倾心，笔法细腻。从《诗经》开始，一系列的诗作尽现美人之美。美人之美，大体上表现为容貌之美、心灵之美。这些诗歌当中也尽显诗人的表现手法之丰富。 读过古诗的人,都会有一感觉：诗人对美人的描写，倾心，笔法细腻。从《诗经》开始，一系列的诗作尽现美人之美。美人之美，大体上表现为容貌之美、心灵之美。这些诗歌当中也尽显诗人的表现手法之丰富。

一、罗敷之美

首先，我们来读一读《汉乐府.陌上桑》：

“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”

诗中并不正面描写罗敷的容貌，而是巧妙地避开了众人评说。世人万千，审美情趣不一，难免毁誉参半。罗敷的美，美得含蓄，美得大气，寥寥数笔勾勒出一个传世的美人胚子，其余全靠读者自己去想象。

罗敷是理想化的美的化身。她年轻貌美，出身高贵，聪明能干，幸福纯洁，机智幽默，坚贞勇敢……真是集万千宠爱于一身啊！美丽有许多种，清纯之美、自然之美、从容之美……君可知否，还有另外一种美？在罗敷身上，有一种隐形的绝因为进入大寒天气分外寒冷世之美——求之不得之美！

全诗三层。第一层先以华美的词藻对罗敷的美丽做铺叙性的正面描写，再以夸张手法写众人看到罗敷后的失态反应，从侧面烘托罗敷的美，并由此营造出一种轻松活泼的戏剧气氛，为太守的出场作了铺垫。第二层写罗敷拒绝太守的无理要求，几乎全用对话写成。太守与罗敷之间本有一段距离，对话虽紧相承接，其实有小吏在中间奔走传话，具有戏剧表演般的效果。第三层写罗敷夸夫。在夸夫中处处暗含着与太守的对比和对太守的讥讽。从罗敷扬眉吐气、越夸越高兴的语气中，可以知道她已镇住了太守，至于太守听后的扫兴之态，就留给读者去想象吧。所以本诗虽嘎然而止，却余意绵绵。

可见，罗敷之美，美在心灵，她不畏权势，对爱忠贞不渝。罗敷之美，美得让折服。

二、西施之美

再读《西施》——李白

“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。勾践征绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。”

西施之美，古人经常用这样的句子形容；沉鱼落燕，闭月羞花。西施之美。李白的诗写得就是这个主题。

西施，春秋末年越国著名的美女，她的名字成为中国绝色美女的代称。古人选美女有三条标准：一是美貌绝伦，二是能歌善舞，三是体态匀称。西施具备了二条。

2500年前，美丽的西施苎萝山下邂逅范蠡，从此改变了她人生的轨迹，走上了传奇之路。西施从一个弱弱的农家女，面对命运的巨变，从屈从到抗争，再到自主，从懵懂到初醒，再到觉悟，逐步完美成熟，演绎了丰富多彩的人生。艰辛、成长、生存、风波、凶险、追求、智慧，是贯穿她一生的主题。

西施之美，美得让人心疼。

三、昭君之美

《王昭君》——李白

“汉家秦地月，流影照明妃；一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日；燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙；生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。”

昭君像一团绝美又迷离的雾，让人触摸不到，只能在雾外探视凝望，不愿离去。

昭君是中国古典四大美女之一，总是带给人神秘的向往和探询的渴望。史书的记载、众家的说法给人许多的认识和透视，不一样的观点造就了她的美丽与神秘。她的怨，她的痴，再再牵动人们的心弦。

昭君之美有三。

一曰容貌。被称为“四大美女”之一的昭君，昭君的容貌想必连月亮见了也要躲到云层后，牡丹见了也要藏到叶子里，真可谓“美中的极致”。

二曰神韵。昭君吸引人的美不只在相貌，更在其神韵。她琵琶一曲的幽怨，眼波流转间的孤傲，婉转声音里的忧伤，把一个女人最本真的情致完完全全地流露出来，此为真美矣。重要的，她的美不是让人产生恶劣想法的俗美，她的美是纤尘不染的清澈和纯洁，让爱恋她的人只愿在她身旁保护她，而不敢轻意亵渎了她的宁静和真实。

三曰气质。她善良温和，才华横溢。她反感皇宫，追逐自由；她不眷恋富贵，维持做人的高尚与纯洁；她深明大义，以国事为重，敢于承担维护和平、拯救百姓的重任；她不远万里，跋山涉水去匈奴，忍受冰天雪地的寒冷和生吃兽肉的不适，她真正融入了匈奴，优秀而完整地完成了自己的使命。

四、贵妃之美

《过华清宫》---杜牧

“长安回望绣成堆,山顶千门次第开.一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来.回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”

杨贵妃的美丽，体现于她的才貌。但是，她也是备受争议的女人。不管争议如何，杨贵妃的美，应该是才貌双全。罗敷之美为山野村姑之美，西施之美为小家碧玉之美，昭君之美与贵妃之美才显大家闺秀之美。《新唐书杨贵妃传》中对杨贵妃的评价是：资质天挺；《唐大诏令集册寿王杨妃文》中的评价是：含章秀出；《开元天宝遗事》说: 贵妃有汗出，红腻而多香。或是之于巾帕之上，其色如桃后也”。也就是说杨贵妃除了长得美之外，身体还能散发出一种自然的香气。其实总的来说杨玉环的美应该是一种雍容华贵的美。

杨玉环不但貌美，而且更有才气。

杨玉环不但能歌善舞，而且能诗。她在《赠张云容舞》吟诗到：

“罗袖动香香不已，红蕖枭枭秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。”

在这里，杨玉环把张云容罗袖动香的舞姿，比作若隐若现的秋烟芙容；比作飘忽无定的岭上风云。比作婀娜轻柔的柳丝拂水，真是出神入化了。

杨玉环如一株牡丹，丰腴娇艳，楚楚动人，丰满的体态充满了性感，媚人的神情、活泼它是从理念形成之后的性格，就像一团炽热的烈火。杨玉环的这种风韵正是唐玄宗李隆基所渴望和需要的。

贵妃之美，雍容华贵。

从《诗经.卫风.硕人》写到的卫夫人之美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”到《过华清宫》（杜牧）写到的贵妃之美：“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”，诗人诗歌作品当中无不倾注着他们的“美人情结”。这种“美人情结”一是表现诗人的爱美之心，二是包含诗人对美人的评价。“爱美之心，人才有之”。古时候，君王爱江山，更爱美人，诗人对美人的描写，对美的诠释，让我们对古代美人有了全面的了解与认识。

共 24 字 1 页 转到页 【编者按】作者通过一首首古诗中对古代美女的描写，一一解读了罗敷、西施、王昭君、杨玉环的美的神态和脱俗，解读她们背后才情与智慧并存，以及在历史上的特殊地位。通过这些有条理和详尽的叙述，让读者了解古代的美女，不仅仅是生得一幅沉鱼落雁之色，也有其与众不同的气质。全文从不同角度诠释了美的含义，为更深地了解古代美女提供了参考价值。欣赏佳作。【：琴声悠扬】

1楼文友： 21: 5:26 一个人的相貌受之父母，而内在的气质和才华多半是后天养成。作者古代美女的详细讲解，让读者对美有了深刻的理解和认识。感谢支持作品赏析，期待下次精彩。 精神领域的宽广远比物质力量的强大更令人叹服

2楼文友： 11:19:42 文中录入的《陌上桑》，有两句重复了。

西施之美，古人常用这样的句子来形容：沉鱼落雁， 闭月羞花。

其实，沉鱼落雁 闭月羞花 ， 原是夸赞古代四大美人西施，貂蝉， 王昭君，杨贵妃的：西施在溪边浣纱，她的美貌使得溪水里的鱼儿看呆，忘记游动，沉入水底，谓之沉鱼之美；昭君出塞，天上的大雁见了，被她的美貌惊呆，忘记扇动翅膀，落了下来，谓之落雁之美；貂蝉拜月，月亮羞于光彩不及貂蝉，躲进云层后面，谓之闭月之美；杨贵妃观赏牡丹花，牡丹花自惭艳丽比不过贵妃，害羞的闭合了，谓之羞花之美。后来沉鱼落雁闭月羞花泛指女子十分美貌。作品没有涉及貂蝉 是不是描写貂蝉美貌的诗缺乏呢？

楼文友： 15:59:01 向大家学习！ 好人一生活平安