十洲三岛道教仙境身在何方节能

十洲三岛，道教仙境身在何方？

?十洲三岛，道教仙境身在何方？

十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。源于战国秦汉间方士们的三神山说。据《史记封禅书》等记载，东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之药，仙人宫阙皆黄金白银构造。

齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之，汉武帝亦望祀蓬莱，冀求仙人。此说之出现，盖受更古老的西方昆仑仙山神话的影响。托名东方朔集的《十洲记》，所谓汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有十洲，其基本结构是以中国为核心，列出相关洲、岛的方位、范围及离中国若干万里，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，岛上的人如何长生不老，等等。也有以昆仑为中心者，如《洞天福地岳渎名山记》云：十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。

十洲三岛说大约形成于东晋以后。葛洪《抱朴子内篇对俗》称或弃神州而宅蓬瀛，犹承秦汉旧说；《金丹》篇称，若不得登名山合药，海中大岛屿亦可，若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿，及徐2010年初州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也。而《明本》所云或造玄洲《祛惑》所云造长洲而伐木，即为十洲中的二洲。托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的《元始上真众仙记》也提到扶桑、玄洲、方丈、蓬莱山、昆仑玄圃等名，并谓玄洲、万丈，诸群仙未升天者在此。⑦具体描述十洲三岛的则为《十洲记》。所记十洲是：

祖洲

在东海之中，地方五百里，离西岸七万里。上有不死之草。

瀛洲

在东海中，地方四千里，大抵对会稽（今浙江绍兴），离西岸七十万里。上生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国。

玄洲

在北海之中戌亥之地，地方一千二百里（一作七千二百里），离南岸三十六万里。多丘山，饶生金芝玉草。

炎洲

在南海中，地方二千里，离北岸九万里。上有风生兽似豹，取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽大如鼠，取其毛以缉为布，新华社北京5月20日专电（熊琳）只要一个轮子就能在街头健步如飞号为火浣布。亦多仙家。

长洲

一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，离岸二十五万里。多山川、大树，仙草灵药、甘液玉英，靡所不有。有紫府宫，天真仙女游于此地。

元洲

在北海之中，地方三千里，离南岸十万里。上有五芝、玄涧，水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕；服五芝亦得长生不死。

流洲

在西海中，地方三千里，离东岸十九万里。上多山川，积石为昆吾，作剑光明洞照，如水精状，割玉如泥。亦多仙家。

生洲

在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里（一作七十万里），地方二千五百里，离西岸二十三万里。天气无寒暑，芝草常生地。上有仙家数万。

凤麟洲

在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水环绕，鸿毛不浮，不可超越。洲上多凤麟，数万各自为群。又有山川池泽，神药多种。亦多仙家。

聚窟洲

在西海中未申地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，离东岸二十四万里。上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像，故命名为人鸟山。山多反魂树，能自作声，如群牛吼，闻之心震神骇；伐其根心煮汁为丸，名为惊精香或震灵丸、返生香、震檀香、人鸟精、却死香。

三岛是昆仑、方丈、蓬丘（即蓬莱山），加上沧海岛、扶桑，实为五岛：

沧海岛

在北海中。岛中有紫石宫室，九老仙都君所治，仙官数万人。

方丈

在东海中，正方形。三天司命所治，群仙不愿升天者，皆往此受太玄箓。仙家数十万，耕田种芝草。

扶桑

在东海之东岸，太帝官，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑，故名扶桑。

蓬丘

即蓬莱山。在东海之东北岸，其中高山当心，有似于昆仑。乃天帝君总九天之维处。

昆仑

号昆陵，在西海戌地、北海亥地，乃西王母所治。关于昆仑，诸道书多有所记，如《抱朴子内篇祛惑》便有绘声绘色的描述：天不问其高几里，要于仰视之，去天不过十数丈也。有珠玉树沙棠琅碧瑰之树。每风起，珠玉之树，枝条花叶，互相扣击，自成五音，清哀动心。昆仑山上，一面辄有四百四十门，门广四里，内有五城十二楼，真济之快仙府也。

此外，《十洲记》又称：其北海外又有钟山，之南有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山，四山并钟山之枝干也。

《洞天福地岳渎名山记》又于十洲外增一穆洲，三岛则增千辰山、方壶山、连石山、沃焦山、钟山、岱舆山、酆都山；并谓海中亦有五岳：东岳广桑山在东海中，青帝所都；南岳长离山在南海中，赤帝所都；西岳丽农山在西海中，白帝所都；北岳广野山在北海中，黑帝所都；中岳昆仑山在九海中。