男士复古克隆就是传承这是个严肃的笑话

复古克隆,就是传承,这是个严肃的笑话

原标题：复古克隆,就是传承,这是个严肃的笑话

唯美的北平梦境

1928年至1949的民国时期，北京叫北平，逾20年。

林语堂眼中的北平，“像一个国王的梦境”，有“旧的色素和新的色素”，“每个人都有呼吸之地”，“农村幽静与城市舒适媲美”。

法国作家谢阁兰眼中的北平，“被四合院截下来的一块，属于我的一片蓝天”。夜晚，“在坐南朝北的睡着觉时也参与了整个城市的生命”，四合院住起来“舒适又方便”。北京城是“梦寐以求最理想的居家之地”。

▲北平，像一个国王的梦境

有句络流行语，“一下雪，北京就成了北平”，仿佛北平就是一个完美的城市之梦。实际上，很大程度上，这只是文人的梦呓，现实也许远远不是这样。或者说，北平城市和人居的完美只是基于那个时代和条件下的完美。放到人口急遽膨胀、生活方式翻天覆地、生活水平远远超越的今天，也许就完全不合时宜了。

▲北平的院

房子从来就不是一成不变

民国时期，北京的城市定位几经变迁，时局动荡，人心不稳。与此同时，北京的住宅也在悄悄进行着变革，以独特的方式进行着住房的“现代化”变革。

随着西方建筑文化因素的加入，越来越多的四合院和三合院被改造，出现“改良四合院”。很多宅院换下了糊窗户纸的下扇窗，改嵌玻璃，保证室内采光更充足、更敞亮。一些老房子安上了暖气、卫生设备。

实际上，上世纪三四十年代，北京的很多老式的住房已经有了卫生设备。比如说上房的耳房一边是住宅，另一边就是厕所；安装上了西式的恭桶、洗手池和浴缸。经过这样的改造后，四合院的舒适度大大提升。

另外，室内的装备和设计也开始西化，地板、护墙板、全部水汀(暖气)以及设备齐全考究的卫生间都开始在有钱人家普及，一场居住革命正静悄悄地进行。

更大的改变，实际上是反映在对四合院格局的改造上。传统的四合院处处体现着“长幼有序”“上下有分”“内外有别”的旧式家族传统宗法和礼教制度，而到辛亥革命后，四合院里的居民大多不再以家族为单位了，住宅开始以舒适、方便、合理等实用诉求为立足点，对四合院的格局进行改造。不仅传统的正房、厢房不见得一定给家长和儿孙居住，而且各个房间的功能也越发具体化和洋化。储物室、浴室、锅炉室都是必须要考虑的新空间，而有钱的人家，甚至要考虑设置车库。

▲北平民国时期的住宅改良

民国建筑是汲取西方先进理念的很有代表性的建筑，清华大学的张复合教授对此有很深的研究。上世纪九十年代末为保护西城兵马司胡同的“地质调查所”，张先生曾奔走疾呼，发起保护“地质调查所”原址的倡议。这个建筑是由贝聿铭先生的叔祖父贝寿同设计并监修的，也是民国建筑的代表作。

民国北平住宅改良，给今天我们的启示是什么呢？

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，城市建筑与人居也是如此。

从来不存在一种包打天下、亘古不变、一劳永逸的房子。相反，与时俱进，从来就是人居发展难以回避的主题和脉络。

迷茫，人居文化的左倾右倾

90年代中期，房地产市场开始起步，“欧陆风”吹遍全国。一时间，“罗马花园”、“欧陆经典”、“加州水郡”等带有“洋”味的房产走俏北京市场，聘请世界知名设计事务所、世界级设计大师成为卖点之一。

随着北京“观唐”、天津“格调竹境”、南京“中国人家”、苏州“寒舍”和重庆“中华坊”等楼盘的出现，它们具有强烈观感特征的中式建筑外立面，正激发了人们寻根的情结。久违的中式建筑在洋风中复兴。从对欧美建筑的盲目崇拜，到纯中式建筑风格的复兴，体现的是在中国由弱到强的发展中，国人从文化自卑到找回自信的过程中的迷茫与摇摆。

然而防止了超标准超编制配备使用小汽车。严格执行津贴补贴发放标准，青砖灰瓦、雕梁画栋的复古克隆，才是对传统文化的回归与传承吗？在当今日益全球化的今天，现代国人的生活方式已然有很大变化，审美需求也更趋国际化、多样化，这种一味的复古，未免有些刻板。明式家具可以欣赏，但对于无需再正襟危坐的现代人来说，真的使用起来，实在没什么实用性和舒适性可言。

全球化背景下，中国人居方向在哪里？

全盘西化和复古克隆都不可取，那么未来中国的人居建筑应该是什么样的形态？

评论家、文化学者张颐武认为，中国高端住宅产品的建筑解决方案有两个方向，一个是中西合璧。圆明园是个范例，从它的图纸上可以看到欧洲古典建筑最好的表现，经中国工匠创造性地修改后就成了中式的。另一个是古今合璧。我们需要利用历史最好的资源，在中西和古今之间寻找到中国居住文化的定位。

近些年，古今合璧的新中式已有较多尝试，而中西合璧的产品则近期才逐渐多起来。在中国一线城市，特别是北京，中西合璧的建筑形制已成为中国顶级人居的潮流，如龙湖·颐和原著、中粮瑞府、紫禁壹号院、韩建·观山源墅等。

这类产品一经推出，即成市场关注热点，受到客户追捧。究其热销原因，无非市场需求使然。高端置业者作为社会精英阶层，他们也曾因对中国文化不自信，迷茫于全盘西化的随波逐流中，但时至今日，随着中国的崛起，他们在经受了世界各国文明洗礼之后，开始重新找回文化上的自信，内心深处开始生出对回归中国传统文化本源的渴求，于是他们开始自觉或不自觉的重拾中国传统文化，我们可以称之为“回源者”。当然，他们同时也接受世界异域文化精粹，具有多样化、国际化的审美需求。而“中魂西形“的人居建筑恰好符合他们回源传统与国际视野双重需求特征。

对于这种中西合璧的人居发展趋势，建筑界的大师和专家们又是怎么看的呢？

近日，在一场“中西人居文化高峰论坛”上，梁思成弟子、古建筑学泰斗楼庆西教授认为这类“东情西韵”的建筑是对中国传统建筑的一种传承与创新。他以韩建观山源墅为例，对该项目中国传统内院空间为魂，法式宫廷建筑风格为形的做法表示赞赏，希望未来能有更多优秀的中西合璧产品出现，适应国际化新时代的需求。而另一位专家，法国城市规划院副院长波丹女士，对于保留更适合国人习惯的中式传统空间把一些人甩掉，借鉴西方优秀建筑风格的方式，也表示认同。

总之，这种中西合璧的人居形式的出现，无论从市场需求层面，还是建筑理论层面，都是有其合理性的。而且，随着中国的进一步发展

，一方面是传统文化自信将进一步增强，另一方面则是国际化程度不断深入，中西方文化融合也将成为一种必然趋势，“中为源，西为形”的人居建筑也将有更大的发展空间。

▲中西人居文化交流高峰论坛现场

▲韩建?观山源墅社区内效果图返回搜狐，查看更多

：