妖精是一个什么物种她们是男人心中永远的女牛

妖精是一个什么物种：她们是男人心中永远的女神

古典志怪小说中，大都不喜“男妖与女子”相爱这一种类型。而对于“男人与女妖”，先辈们却是喜闻乐见，甚至是沾沾自喜的。中国古代的男人如果有梦中情人的话，那么女妖、女鬼和仙女就是他们的首选人物。尤其是那些皓发白首、穷读四书五经的古代才子，面对繁重的读书负担，还有科举就业、博取功名的强大压力，再碰上生理需求得不到适当的满足和排解，那么，妖精的传说最是他们的一剂心灵鸡汤。

我们口中的“妖精”一般都是指女性，大部分时候是一个形容词，而非名词。在现代汉语中作为形容词的“妖精”，或褒义，或贬义，是一个左右逢源，相当不靠谱的概念。你喜欢这个女人，可以温柔地叫她一声妖精；你不喜欢她，也可以愤懑地骂她一声妖精。如果一个男人说一个女人是妖精，那么不是情深意重，就是吃不到葡萄说酸的。谴责也好，暧昧也罢

，反正一句“她就是个妖精”，很是有滋有味的。

但是，中国古典浩如烟海的妖精故事，使我们总是模棱两可，并试着相信，妖精作为形容词也只是后来的事，起初应该就是一个名词，一个实实在在的物种。这或许并非“唯物主义”的思路。但我反而认为，如果不正视这个“物种”的存在，才是非唯物主义的，更对不起古代先贤们对这个物种念兹在兹、痴狂不已的眷恋与追捧。

负责此案的湖北汉川公安局负责人吕永涛以案件还在进一步侦察中为由拒绝发表评论。 妖精是古代男子心中永远的女神，古代男子都是她们忠心不二的粉丝。如果妖精真的是一个物种，那么她们就是有着和人间美女一样的身体和外貌，同时又不是人，但大部分时候却是与人类毫无二致的一个特殊物种。在这个特殊物种里面，除了妖精之外，还有女鬼和仙女，广义上都可称为“妖精”。而且，只有采取这种广义上的称呼，才能把女鬼与仙女的气质恰如其分地表达出来。

话虽如此，但这三种类型的妖精，在古代倒是分得很清楚。古典四大民间传说中的蛇精白素贞，是女妖的代表。而聂小倩则是中国女鬼界一个标志性的人物。感谢蒲松龄，亦感谢后人对《聊斋志异》的厚爱，使得聂小倩在全世界的女鬼中，都具有崇高威望。王母娘娘的第七个闺女——七仙女，具有一种超越国际主义的“星际主义”精神，不远万里，来到中国，把爱留在人间。这样的仙女，才是真正的女神。妖精、女鬼与仙女虽有形式上的区别，但许仙、宁采臣和董永等男人，则一样，乃全体男同胞钦羡的对象。这是男人的梦。

或许，你认为这些女性都是假的，而现实世界里其实也有这样的女子。只可惜，这样的女子即便真实地存在着，也往往被人称为“妖精”了。所以，有没有妖精存在，这本身就是一个伪命题。你若不想，她便不在；你若想，她便在。你思故她在。　　绝大多数男人会想她们的，在男人们多情且脆弱的内心世界里，她们是如此之真实，随时会极具奉献精神地飘到你跟前，对你说一声，原来你也在这里。还有的男人更为痴迷，他们坚信，妖精的确是一个达尔文意义上的物种，只不过自己运气不好，暂时没能遇上。假以时日，他们定能有所收获，因为世间总有一个他们最爱的女子，或近在身边，或远在天涯。远近没关系，重要的是，她此刻已然是老兄你心目中的妖精了。

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